Origines et Utilisations Précédentes
L’idée de culture démocratique n’est pas nouvelle et a été explorée dans d’autres domaines avant son adoption récente dans les études interculturelles. Par exemple, Irving Babbitt (1865-1933) et Mortimer J. Adler (1902-2001), deux penseurs américains, ont examiné ce concept à travers le prisme de l'importance de l'individu par rapport à la société, en soulignant le rôle de l'individualisme, des arts libéraux et de la philosophie publique dans l’amélioration des conditions sociales.
Propagation et Application dans l'Éducation
Depuis le milieu des années 2010, sous l’impulsion du Conseil de l'Europe, la notion de culture démocratique s'est répandue dans le domaine de l'éducation. Lähdesmäki (2022) définit la culture démocratique comme un ensemble de valeurs, d'attitudes et de pratiques partagées par les citoyens et les institutions, sans lesquelles la démocratie ne peut exister. Son étude sur des enfants de 5 à 6 ans dans différents pays montre que le dialogue émerge comme un aspect central de cette culture.
D'autres recherches, inspirées par le travail de Barrett et Byram au Conseil de l'Europe, se concentrent sur l'application du Cadre de Référence des Compétences pour une Culture Démocratique. Par exemple, Lenz et al. (2021) ont montré comment ce cadre peut être utilisé comme un outil de réflexion pour les enseignants, mettant l'accent sur l'écoute, l'empathie et la responsabilité. De même, Ingoglia et al. (2021) ont appliqué ce cadre dans un contexte scolaire primaire pour promouvoir des compétences démocratiques et interculturelles, dans le cadre d'un projet Erasmus + de l'UE.
Critique et Défis
Le livre de Biagi et Bracci (2023) associe l'éducation interculturelle à la culture démocratique et à l'idée de citoyenneté mondiale. Cependant, cela soulève des questions sur l'impact des perspectives eurocentriques dans ces approches, notamment la difficulté de concilier une citoyenneté mondiale avec une vision largement influencée par l'Occident.
Questions de Réflexion
Le texte soulève des interrogations sur la traduction et l'appropriation du concept de culture démocratique dans différentes langues et contextes. Il invite également à envisager des directions nouvelles dans l'éducation à la communication interculturelle, en explorant des cadres idéologiques alternatifs issus de différentes parties du monde, comme le concept chinois de Tianxia (天下), qui propose une vision cosmopolite et inclusive.
Conclusion
La culture démocratique, bien que de plus en plus intégrée dans l'éducation interculturelle, nécessite un examen critique. Il est important de ne pas simplement accepter les idées associées à la démocratie, mais d'explorer d'autres perspectives culturelles et idéologiques qui pourraient enrichir notre compréhension de l'interculturalité dans un contexte global.
